學校概況

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許昌學院賦

 

故宮博物院研究員、國家行政學院教授、著名書法家、我校校友張志和書寫的《許昌學院賦》 

莽莽中原,湯湯潁河。(1)

沃野千里,養育斯民。(2)

葛天載舞而延千祀,(3)夏啟定都以開三代。(4)

周封許國,(5)漢郡潁川。(6)

曹魏肇興,始名許昌。(7)

自茲以降,文教昌明。 

庠序棋布;(8)賢哲輩出。(9)

迨乎清末,有許州賢達蔡誠裕者, 

首建許州師范傳習所, 

開新學于斯地,肇師范之濫觴。 

民國以還,以迄于今, 

雖經曲折而振鐸,(10)仍賴師生以傳薪。(11)

由師范而師專,曾停辦再復辦。 

運開千禧,升格本科。 

歷史名城因之增輝,中原學子喜瞻泮宮。(12)

營千畝校園,聚萬名學子。 

承師范教育之宗風,樹補天浴日之鴻志。 

立辦學之新規,開發展之通衢。 

崇德是基,礪志為要。 

博學以開物成務,敬業而兼濟天下。 

教學神圣,沐春風于潁潩。 

學術是崇,吐英華于瓊林。(13)

微納米研究,精英薈萃; 

魏晉史探賾,蜚聲學壇。(14)

揚三曹七子之英風,傳唐瓷宋鈞之藝脈。 

展凌波于央視,羨稱霓裳羽衣;(15)

藏錦繡兮名館,訝賞吳帶當風。(16)

名欄鴻文,學刊榮膺百強; 

黨建團學,錦章競輝八方。(17)

良師導夫先路,舊學邃密新知深;(18)

俊彥切磋琢磨,雛鳳清于老鳳聲。(19)

天道酬勤,不忽三余;(20)

士當弘毅,寸陰是競。(21)

欣然回首,崢嶸歲月多風流。 

有春風桃李,遍布八方。 

或杏壇執教,或藝苑揚名; 

聽商海騰波,看政壇流輝。 

壤歌徐揚,(22)正值昌明盛世。

時任敢當,描繪錦繡前程。 

愿吾師生: 

同心同德,念茲在茲。 

知行合一,(23)常懷浩然氣概;(24)

明理傳道,永葆科學精神。 

銘記憂患奮當下,(25)再創輝煌壯來茲!

頌曰: 

許昌學院,矗立潁川。 

英才薈萃,芝蘭生煙。 

朝霞夕嵐,梧鳳桐鸞。 

慶流潺潺,瓜瓞綿綿。(26)

賦以述志,頌惟恒遠。 

(李俊恒教授執筆撰文) 

《許昌學院賦》注釋

(1) 讀shangshang,形容水勢浩大、壯闊。《詩經·衛風·氓》:"淇水湯湯,漸車帷裳。"

(2) 指老百姓。《孟子·萬章上》:"予將以斯道覺斯民也。"《管子·侈靡》:"天之所覆,地之所載,斯民之良也。" 魯迅 《悼楊銓》:"何期淚灑江南雨,又為斯民哭健兒。"

(3)葛天氏,相傳上古時代中華系統樂舞的發明者和集大成者,也是編布織衣的始祖,事見《呂氏春秋》等書。根據許昌市長葛石固遺址(距今約7000多年前)推斷,可證石固遺址即為葛天氏部落原生地。昆吾氏,夏商之間部落名,原居今河南濮陽,為夏末"侯伯",后被商湯所滅。其子孫輾轉難下移居許地,與楚國先人同出一祖。《左傳·詔公十二年》:"昔我皇祖伯父昆吾,舊許是宅。"舊許,即今許昌縣。

(4)夏啟,大禹之子,夏部落首領。大禹死后,夏啟擊敗反叛的東夷部落,大會諸侯,舉行"鈞臺之享",正式建立夏王朝,并定都于此。鈞臺,在今許昌市所轄禹州市。

(5)周武王滅商后,分封堯舜時姜姓苗裔文叔于許地,男爵,史稱"許國"或"許男",都城在今許昌縣東南張潘鎮古城村。周敬王36年(公元前504)為鄭國所滅。

(6)戰國后期,原許國故地被韓、魏兩國所瓜分。前230年,秦國滅韓后,將原韓國東部故地設置為潁川郡,治所在陽翟(今禹州市),歷秦漢曹魏四百余年。西晉時,將治所移于今許昌市,直至隋朝建立。

(7)肇,開始,初始。黃初2年(221),魏文帝曹丕以"魏基昌于許"(《三國志·魏書二·文帝本紀》),因改許縣為許昌縣,并升格為"五都"之一,"許昌"之名自此始。

(8)庠序,中國古代地方所設立的學校。《孟子·滕文公上》:"設為庠、序、學、校以教之。庠者,養也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠;學則三代共之,皆所以明人倫也。"

(9)漢魏至兩晉時期,以今許昌市為中心的潁川郡,涌現了以潁陰荀淑荀彧為代表、許縣陳寔陳群為代表、長葛鐘繇鐘會為代表、鄢陵庾亮庾翼為代表、陽翟褚少孫褚裒為代表、陽翟郭鎮郭嘉為代表、陽翟辛毗為代表、襄城李膺為代表的眾多士家大族,名人輩出,影響至巨。

(10)振鐸,敲響木鐸。鐸,以木為舌的大鈴,銅質。古代宣布政教法令時,巡行振鳴以引起眾人注意。后喻指專門從事教育和宣揚教化的人。《論語·八佾》:"天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。"另,鐸鈴,即檐鈴,又稱風鈴,是佛教贊頌類法器。一般懸掛在高大建筑物的檐角,遇風即響。懸掛鐸鈴,是為了讓其在風中不斷發出清雅之聲,以示對佛祖的敬仰和清除塵世間的污濁之氣,便于眾人修行,含有對教化事業的敬畏和崇敬。

(11)傳薪,傳火于薪,前薪盡而火又傳于后薪,火種傳續不絕。語出《莊子·養生主》:"指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。" 唐 李子卿 《水螢賦》:"覽於心乃止水之常靜,燭於物靡傳薪之無絕。" 比喻師生遞相授受。 康有為 《蘇村臥病寫懷》詩:"世界開新逢進化,賢師受道愧傳薪。"

(12)雍泮,辟雍與泮宮,泛指古代天子或諸侯所設立的大學。見《周禮·春官》。《后漢書·崔骃傳》:"臨雍泮以恢儒,疏軒冕以崇賢。"唐李賢注:"天子辟雍,諸侯泮宮。辟雍者,環之以水,圓而如壁也。泮,半也。諸侯半天子之宮,皆所以立學垂教也。"諸侯所設立的泮宮,一般建在郊野,三面皆水。

(13)瓊林,瓊樹之林。古人常用以形容佛國、仙境的瑰麗景象。亦作為皇帝所設倉庫名,唐德宗時初建,內藏珍寶無數,價值無量。此喻指發表學術研究成果的刊物雜志等傳播媒體。

(14)探賾,探索奧秘。 晉袁宏 《三國名臣序贊》:"應變知微,探賾賞要。"蜚聲,揚名,聞名于。李贄《過桃源謁三義詞》:"桃源桃源獨蜚聲,千載誰是親兄弟。"

(15)凌波,形容女子步履輕盈。喻指舞蹈藝術。曹植《洛神賦》:"凌波微步,羅襪生塵。"《霓裳羽衣》:霓裳羽衣舞,唐代最有名的歌舞大曲,相傳為唐明皇李隆基所創制。此代指舞蹈藝術。

(16)錦繡,本指花紋色彩精美鮮艷的絲織或絲繡品,此處喻指藝術水平高超的繪畫作品。館,指有名的美術館或博物館。吳道子,又名道玄,唐朝前期陽翟(禹州市)人,史稱"畫圣"。吳道子善畫人物,筆法圓轉飄逸,所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀,故稱"吳帶當風"。

(17) 錦章,錦旗、獎狀及獎章。代指各種榮譽和獎勵。

(18) 宋朱熹詩句:"舊學商量加邃密,新知培養轉深沉。"蔡元培贊揚胡適云:"舊學邃密,新知深沉。"

(19) 俊彥,杰出之士,賢才。《尚書·太甲上》:"旁求俊彥,啟迪后人。" 孔 傳:"美士曰彥。"切磋琢磨,古代把骨頭加工成器物叫"切",把象牙加工成器物叫"磋",把玉加工成器物叫"琢",把石頭加工成器物叫"磨"。比喻互相商量研究,學習長處,糾正缺點。《詩經·衛風·淇奧》:"有匪君子,如切如磋,如琢如磨。" 唐·李商隱《韓冬郎既席為詩相送因成二絕》:"桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲。"比喻青出于藍而勝于藍。

(20) 三余:指冬天、夜晚和陰雨天等空閑時間。《三國志·魏志·王肅傳》裴注引《魏略》:董遇,字季直,弘農人。人有問其讀書苦無時間時,他說當以"三余":"冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時之余也。"

(21) 弘毅,寬宏堅毅。謂抱負遠大,意志堅強。《論語·泰伯》曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?"

(22)壤歌,即《擊壤歌》。相傳堯時有老人擊壤而歌。喻指太平盛世。

(23)知行合一,獲取知識和躬行實踐,是密不可分的一回事,不能絕然分開。《陽明傳習錄》:"只說一個知,已自有行在;只說一個行,已自有知在。古人所以既說一個知,又說一個行者,只為世間有一種人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察也,只是個冥行妄作,所以必說個知,方才行得。……某今說個知行合一,正是對病的藥。"

(24)浩然正氣。《孟子·公孫丑上》:孟子曰"我善養吾浩然之氣。"孟子主張做人要有大丈夫氣概,即要做個有志氣、有節操、有作為、有理想的男子漢大丈夫,其基本標準就是"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之為大丈夫。"(《孟子·滕文公下》)。

(25) 憂患意識,我國古代思想文化的重要特色之一,形成于春秋戰國時期的儒家學說,并成為兩千多年來中國人精神文化的特質之一。意為一個人應胸懷大志,以天下安危民生休戚為己任,敢于經受吃大苦耐大勞的艱苦磨練,成為精神高尚、意志堅強的大丈夫,時刻準備著"生于憂患而死于安樂",真正做到"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"。

(26) 值得慶賀的喜事和取得的業績,就像緩緩流淌的泉水一樣永無進止,如同一根連綿不斷的藤蔓上結出的小瓜一樣眾多。《詩經·大雅·綿》:"綿綿瓜瓞,民之初生,自土沮漆。"瓞,小瓜。本指子孫昌盛。此處喻指學校各項事業興旺發達。



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